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對陵園環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)之思考
繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)的陵園文化，首先要充分了解中國墓地建設(shè)的歷史。秦漢時(shí)期，延續(xù)了兩千余年的豎穴式土坑墓逐漸演變成橫穴式磚室墓。魏晉南北朝時(shí)期的墓葬，則在兩漢磚室墓的基礎(chǔ)上，開始朝著墓室內(nèi)裝飾的方向發(fā)展，畫像磚日益盛行。到了唐宋時(shí)期，由于中國木制建筑技術(shù)的飛速發(fā)展，磚室墓中出現(xiàn)了大量的仿木結(jié)構(gòu)。明代皇陵的形制基本沿襲漢唐以來的舊制，與之最大的區(qū)別是墳丘不成方形而成圓形，周圍砌磚墻，稱為寶城。清代，康乾盛世，陵墓的建筑風(fēng)格更注重地面的建筑與祭奠的宗廟園林相結(jié)合。
不論哪朝哪代，中國延續(xù)了數(shù)千年的墓葬形式，歸根結(jié)底就是追求八個(gè)字：天人合一，和諧共生。這其中首要的核心理念就是和諧。和諧理念認(rèn)為，世間萬物在保持其獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上可以形成良性互動(dòng)循環(huán)，達(dá)到“和而不同”的境界。這是中華文明在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的共同理念和價(jià)值取向。
中華傳統(tǒng)陵園的和諧理念主要體現(xiàn)在對自然和社會(huì)的適應(yīng)上，體現(xiàn)在墓碑、園林、fengshui等各個(gè)方面。這種傳統(tǒng)的和諧理念，是我們雅景團(tuán)隊(duì)從事現(xiàn)代陵園設(shè)計(jì)可供借鑒的寶貴財(cái)富。雅景設(shè)計(jì)師將和諧理念與現(xiàn)代科技和環(huán)保觀念緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的陵園。這就要求我們充分發(fā)揮陵園的地域性、文化性、時(shí)代性、傳播性，使每個(gè)陵園設(shè)計(jì)都具有獨(dú)特風(fēng)格和文化魅力。
適應(yīng)地域差異性
我國幅員遼闊，山地、平原、丘陵、盆地……不同的地形地貌對陵園設(shè)計(jì)提出了不同的要求。陵園作為我們民族追慕先祖、教育后人的所在，就必須扎根于特定地域的具體環(huán)境中，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等因素的影響，受所在地域的地理氣候條件、地形地貌的制約。陵園的地域性特點(diǎn)，一方面要求陵園適應(yīng)所在地域自然環(huán)境的特殊性，另一方面要求陵園體現(xiàn)特定地域建筑文化的延續(xù)性。
在為內(nèi)蒙古某地規(guī)劃陵園時(shí)，雅景團(tuán)隊(duì)充分利用當(dāng)?shù)厣矫}的自然坡地變化，結(jié)合陵園的不同功能需求，采用不同標(biāo)高的臺(tái)地轉(zhuǎn)換、咬合，使陵園在有限范圍內(nèi)達(dá)到了變化豐富的空間景觀效果。園區(qū)內(nèi)的臺(tái)階、廣場、建筑均充分尊重原有扇形地貌，避免了大開大挖，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)形成開闊的局面，適應(yīng)集體祭拜的要求。
追尋文化附加值西安壽陽山公墓 編輯：靈鷲
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