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從墓園景觀設(shè)計(jì)聊墓園文化墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所
發(fā)布時(shí)間：2015-03-07
從墓園景觀設(shè)計(jì)聊墓園文化墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注，營造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢(shì)。通過對(duì)墓園文化景觀內(nèi)容的分析，在墓園文化景觀的表達(dá)上提出文化主題的再現(xiàn)、視覺語言的抽象、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻和文化內(nèi)涵的象征四種方法，為墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。
關(guān)鍵詞：墓園 文化景觀 表達(dá)方法
文化是一個(gè)民族靈魂和民族文明的象征，墓園文化作為民族文化的一種，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史意義。而現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，大多都忽視了人文環(huán)境和歷史文脈，缺乏對(duì)文化底蘊(yùn)的挖掘，導(dǎo)致了特色和個(gè)性的缺失。將墓園文化融入墓園景觀，對(duì)展現(xiàn)人文精神、傳承歷史文化和塑造墓園形象有著重要的作用。
1 引言
墓園，指“墓地+ 園林”，即園林化的墓地［1］。墓園的功能包括生理功能和社會(huì)功能。生理功能體現(xiàn)在存放遺體或骨灰，立碑作為紀(jì)念，供人們悼念故去的親朋，寄托哀思。社會(huì)功能主要體現(xiàn)在心理功能。首先，滿足人們的歸宿感，人們?cè)谏鏁r(shí)需要?dú)w宿感，死后也希望有歸宿感，正所謂入土為安，落葉歸根。其次，滿足人對(duì)永恒的需求，人們渴望自己一直和這個(gè)世界有著聯(lián)系，希望自己永遠(yuǎn)存在著，奢望后人知道和祭拜自己，成為不朽。此外，社會(huì)功能還體現(xiàn)在為生者寄托哀思提供場所。
景觀生態(tài)學(xué)上將文化景觀定義為“歷史時(shí)期以來為人類活動(dòng)所塑造并具有特殊文化價(jià)值的景觀”。它往往與宗教教義、社會(huì)觀念和政治制度等因素有關(guān)，這些特性可以明顯反映在區(qū)域特征上，一個(gè)區(qū)域能夠通過區(qū)域的景象來辨識(shí)，這種景象除去有形的文化景觀外，還包括無形的文化景觀。以此來看，墓園就不僅是簡單的園林化的墓地，也成了景觀生態(tài)學(xué)意義上的文化景觀。
2 墓園文化的內(nèi)容
墓園文化主要體現(xiàn)在墓志、墓碑，以及圍繞墓地的選擇、喪葬禮儀等活動(dòng)體現(xiàn)出來的人物風(fēng)情、習(xí)俗、觀念之中［2］。它能引起人們對(duì)生活的思考和哲理的思辨。墓園文化反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和思想觀念，同時(shí)也是一個(gè)民族、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2． 1 文化形象
墓園要有其獨(dú)特性的文化形象，引導(dǎo)人們以文化的心理看待墓園，塑造墓園文化形象和文化環(huán)境是墓園形象的基礎(chǔ)。如武漢市郊的新洲道觀河墓園，以楚風(fēng)為墓園設(shè)計(jì)的基調(diào)［3］。維也納中央墓園安葬著貝多芬、莫扎特等眾多世界著名的音樂家，漫步于其中仿佛步入音樂的殿堂，整座墓園都充滿了音樂的韻律，這些音樂家的墓地也使維也納中央墓園聲名遠(yuǎn)播。這些各具特色的文化形象，是形成墓園形象不可或缺的一部分。
另外，墓園所在地域的特色文化也是墓園文化的組成部分，地域文化是當(dāng)?shù)氐赜蛱卣骱惋L(fēng)土人情的綜合體現(xiàn)，它是結(jié)合現(xiàn)代文化、歷史文化和傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的過程，有著鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。將地域文化融入到墓園景觀中，不僅豐富了墓園文化，還突出了個(gè)性化，令人有歸屬感。
2． 2 生死觀
生死觀是墓園文化中的一重要部分，它很大程度地影響著墓園的形象。不同的哲學(xué)和宗教文化有著不同的死亡觀念，也就有著不同的墓園文化。這點(diǎn)能從西方和我國的墓園環(huán)境的對(duì)比中很明顯地體現(xiàn)出來。
在西方國家，受基督教影響，人們相信人的軀體消亡后，依然以靈魂的方式存在，而且在天堂里繼續(xù)快樂地生活，所以在墓園中，人們不會(huì)有陰森森的壓迫感和恐懼感，而是認(rèn)為逝者的精神隨著墓碑、雕塑長存于世。在西方，幾乎每一座墓園都有著豐富的精神文化，人們?cè)谀箞@中感受到的是生命的價(jià)值和精神的光輝，是對(duì)埋葬在這里的死者個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)和感悟，墓園為人們展現(xiàn)了一條精神文化發(fā)展的長河，成為精神財(cái)富的展示地，是生與死對(duì)話的場所。
在我國，墓園文化受傳統(tǒng)文化影響深刻，如中國的儒家文化、道家文化，佛教文化等。但在文化消極面的影響下，人們對(duì)墓園有畏懼感。
與國外墓園相比，我國墓園在文化內(nèi)涵方面存在極大的缺失，在設(shè)計(jì)和建造時(shí)只注重了墓園的埋葬功能，沒有對(duì)墓園的文化和藝術(shù)方面加以考慮，如墓碑、墓志設(shè)計(jì)單調(diào)，沒有根據(jù)死者的生平經(jīng)歷進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，不能展現(xiàn)死者生前的個(gè)人價(jià)值和魅力，缺少對(duì)生命意義的詮釋。在墓園設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)喪葬文化的積極因素，揚(yáng)棄傳統(tǒng)喪葬文化消極成分，吸納西方喪葬文化的合理內(nèi)核，即人文價(jià)值和環(huán)境價(jià)值［4］。
2． 3 形式特色
墓園文化的形式不同于其他園林，它應(yīng)體現(xiàn)文化的多樣性、融合性和本土文化的可接受性。墓園文化的形式特點(diǎn)是墓園文化的整體化、個(gè)性化和藝術(shù)化。
2． 3． 1 整體化
墓園文化不是獨(dú)立于其他墓園景觀構(gòu)成要素以外的獨(dú)立元素，而是融于各個(gè)要素之中。墓園景觀所表達(dá)的文化內(nèi)涵應(yīng)該具有整體性，這樣墓園環(huán)境才會(huì)有整體美。墓園文化是長期以來在歷史發(fā)展中逐漸積累起來的，園區(qū)中的各個(gè)景觀應(yīng)該具有文化的統(tǒng)一性。將文化的片斷整合成一個(gè)整體，是墓園環(huán)境形成特色的關(guān)鍵。所以，在對(duì)墓園景觀進(jìn)行總體規(guī)劃時(shí)，不僅要從功能角度考慮，還要從文化角度考慮，將墓園景觀規(guī)劃建立在墓園文化規(guī)劃的基礎(chǔ)上，使各處景觀在文化內(nèi)涵上聯(lián)系起來。
2． 3． 2 個(gè)性化
墓園是傳承、展示和吸收歷史和社會(huì)文化的場所，同時(shí)具有特殊的社會(huì)功能，這決定了它具有其他園林空間所不具備的文化特征，這種文化特征使墓園景觀與其他園林景觀迥然不同。此外，由于墓園具有地域文化的基本特征，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和規(guī)劃理念。充分利用這些文化信息，能夠使墓園景觀呈現(xiàn)出不同于其他墓園的的獨(dú)特氣質(zhì)。因此，在墓園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該深入挖掘墓園所在地域的歷史背景和地方文化，以塑造具有鮮明的個(gè)性特征墓園景觀。
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